当我把古汉字写在白板上时，只见林森的眼睛瞪得大大的，嘴巴往下沉。他以前见没见过这个字，我不知道。现在我们大多数人学的都是简体字，而不是过去一两千年汉人使用的传统汉字或繁体字。譬如说，繁体字的“園”现在简化为“园”。

但是让子超感到惊讶的却不是我写的那个繁体字与简体字的差别；他晓得那些差别。让他感到惊讶的是我对该字神秘意思的解释。子超好像找到了紧锁好长时间之门的一把钥匙。

子超开始晓得，原来,《创世记》（圣经第一卷书）前几章的几大主题已经记录在了汉人祖先的文字中。那么，让他感到惊讶的到底是什么呢？请继续往下看。

复杂的汉字常常是由几个小的部分组成，也就是所说的“偏旁”。为加深大家的理解，让我们来拆解“園”这个字，看看各个部分。

園

囗表示一个围栏。土的意思是尘土、泥土或土壤。口的意思是嘴巴。亻和人 (人在亻的一侧)都是指人。

用（土）造的（亻），得到了生命的气息（口）。从这人的一侧，造了另一个（人）。这人和另一人住的地方有边界（囗），如树篱或墙。

如果这听起来有些熟悉，那就应当是创世记第二章的故事：创造主神用地上的尘（土）造了第一个人（亻），把他安置在有边界的园中（囗），将生命的气息吹（从神的口）在他鼻孔里。《创世记》第2章7-8节说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”

神造了这人之后，用他的一条肋骨造了另一人—–女人（第二个人）。《创世记》第2章21-22节说：“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”这个字中的第二个（人）看起来躺在第一个人（亻）的右边的一侧，这是不是因为神从这人的一侧取出一条肋骨造了第二个人呢？

因此，在“園”字中，我们能看出原始的伊甸园，以及园中最初的居民—–亚当和夏娃。

禁

第二个字有两部分组成。林表示两棵树，示的意思是“启示，揭示”。

在这个原初的园中，神放置了两棵树：生命树和分别善恶树。人类历史上被禁止的第一件事就是：神启（示）给亚当，他不可吃这两棵树（林）中其中一棵树上的果子。《创世记》第2章16-17节说：“耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随便吃，只是分辨善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

神有没有将关乎祂的真理启示给我们呢？有些人说没有人可以认识神，但事实是神通过圣经中祂的话语向我们说话：“说这话的就是我（《以赛亚书》第52章6节）”。我们的问题是不听祂的话，而不是神没有将祂自己启示给我们。

婪

这个字有两部分：林表示两棵树，女表示女性或女人。

该字让我们想起了一个（女）人，她贪（婪）那两棵树（林）中其中一棵树上的果子。《创世记》第3章6节说：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

你呢？如果你也在伊甸园中，你会吃那树上的果子么？事实是，我们常常自愿选择违背神。

请思考神律法中的例子：不可奸淫（主耶稣说对某个女人动淫念的男人在其心中已经犯了奸淫）；不可杀人（圣经说如果你心中恨弟兄，你就是杀人者）；不可偷盗（不管所偷东西的价值是多少）；不可作假见证（即使最小的“善意谎言”也是谎言）；不可贪婪（恋慕属于别人的东西）；……爱人如己（圣经《罗马书》第13章9节）。因为不遵守神的律法，我们证明我们是反抗神的人。

当亚当吃神所禁止的果子时，他做的不仅仅是违背一个小小的规则：他乃是反抗宇宙的创造主。他反叛（他的罪恶）的后果就是，所有的后裔生来就是罪人，生来是反叛神的人。

圣经《罗马书》第5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”亚当犯罪的后果是整个人类都死了。

依着本性，按着本质，我们是罪人，所以我们也就犯罪。因为我们都犯罪，所以我们该得到公义的刑罚。“因为罪的工价乃是死”（圣经《罗马书》第6章23节）。罪始于亚当，但我们各人都亲身地且自愿地选择悖逆我们的创造主。死亡是我们反叛神所应得的公义惩罚。

圣经中，“死亡”有三种含义：1) 身体的死，如亚当死了（《创世记》第5章5节）；2) 属灵的死，完全不能明白和认识神（圣经《以弗所书》第2章1节）；3) 第二次的死，在火湖里受苦到永远。“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记载生命册上，他就被扔在火湖里（圣经《启示录》第20章14-15节）”。

裸

衤的意思是衣服，果的意思是果子。

亚当和夏娃违背神后，忽然意识到某个地方错了—–他们意识到他们是赤身裸体的，于是感到羞耻。《创世记》第3章7节说：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。他们想用（果）的叶子为自己做衣服（衤），遮盖自己的（裸）体。

就如亚当夏娃想用叶子遮盖自己的裸体，千千万万的人自此也缝作一件衣服遮盖他们的罪恶。什么衣服呢？就是好行为的衣服。圣经《以赛亚书》第64章6节说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”在圣洁的创造主的眼中，我们最好的行为都是“污秽的衣服”。在神的眼中，你今天穿着什么呢？

躲

身的意思是身体，乃（在这个字中作几）的意思为是，木的意思是树。

亚当和夏娃想要逃避神的面，就将赤裸的（身）体（躲）在了园子的树（木）当中。创世记3:8说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中。”

他们好像希望神会认为他们赤裸的身体是树（身乃是树），但无论是果树的叶子还是园中的树都不能遮盖亚当夏娃的赤身，这两者都不能将这有罪的夫妇遮盖，使他们躲避神的面。圣经《箴言》第15章3节说：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。”
今天，我们很多人不但制作自义的衣服以遮盖我们的罪，而且告诉自己说“大家都这样做，我肯定没问题”，我们就在人群中躲起来。然而，神知道我们是谁，祂会审判我们每一个人。圣经《传道书》第12章14节说：“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身（圣经《约伯记》第34章21-22节）。”

初

衤的意思是衣服，刀的意思就是刀。

为了遮盖他们俩的赤身，神杀了（也许用了一把锋利的（刀）？）动物，然后用皮子给亚当夏娃作衣（衤）服。《创世记》第3章21节说：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”这是神为亚当和夏娃作的最（初）的衣服。

神用了哪种动物来给亚当夏娃做衣服呢？虽然创世记没有明确地说神用了哪种动物，但圣经的其他很多经文都暗示它是羊羔。下一个汉字清楚说明这个可能性。

義

何谓義？就是道德上的正直–在神的眼中是正确的。唯有耶和华神，我们的创造者，是完全义的。圣经《诗篇》第145篇17节说：“耶和华在祂一切所行的，无不公义…”　圣经《历代志下》第12章6节说：“耶和华是公义的。”

我们的问题是我们都是不义的。圣经《罗马书》第3章10-11节说：“正如经上所记，没有义人，连一个都没有；没有明白的，没有寻求神的。”

因为我们是不义的，所以我们不能认识、服事、取悦神；也因为我们是不义的，我们应得到神对我们的审判。如果神不审判不义的人，祂就不是公义的神。《创世记》第18章25节说：“审判全地的主岂不行公义吗？” 我们如何解决这个问题呢？　　

汉字“義”指出我们这些神的仇敌如何成为义。義有两个部分，上面是羊，下面是我。

任何人若要成为义，他必须亲自信靠那羊，必须愿意说：“我需要那羔羊”。这是什么意思呢？我们让圣经给我们解释：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（圣经《约翰福音》第1章29节）。” 耶稣基督是神的羔羊。创造主神赐下祂的儿子耶稣基督，差派祂进入世界，除去我们的罪，成为我们的拯救者。

圣经《约翰一书》第4章9，14节说：“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。”

我们是罪人，但耶稣基督是无罪的、永存的神子。祂是我们的创造主。祂进入这个世界，由一个童贞女所生。祂过着无罪的生活，之后祂在十字架上为我们的罪受苦和受死，成为了我们的代替者、替罪羊。圣经《罗马书》第5章6节说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”

主耶稣不但死了，祂也复活了。圣经《哥林多前书》第15章3-4节说：“基督应验圣经所言，为我们的罪受死。并且葬埋了，到第三日复活，也应验圣经所言。”圣经《使徒行传》第10章40节说：“第三日，神叫他复活，显现出来。”

耶稣复活以后，就对祂的门徒说：“‘你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看（圣经《路加福音》第24章39-40节）。”

祂又说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的…我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，阿门；并且拿着死亡和阴间的钥匙（圣经《启示录》第1章17-18节）。”

就如神用一个动物的皮子遮盖亚当和夏娃的赤裸的身体，祂愿意用主耶稣基督、神的羔羊的宝血除去我们的罪。在神的眼中，那信靠基督的人就是个义人。你有没有接受耶稣基督作为你的羔羊呢？当神看你时，祂是看见你在基督宝血的保护之下么？

來

十是十字架，人就是人。在这个字中你可以看见，（十）字架上的那（人）的两旁各有一个（人）。这个字让我们想到了耶稣基督。圣经《约翰福音》第19章17-18节说：“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫‘髑髅地’，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”

在死之前，主耶稣解释了祂来到这个世界的原因。“盗贼（魔鬼）来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（圣经《约翰福音》10:10）。”基督来这个世界是要拯救我们脱离自己的罪，并赐给我们今生中和永恒中丰盛的生命。

因为耶稣基督死在十字架上，所以祂能够拯救所有悔改（转向神、转离罪）、并信靠祂的人。祂说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息（圣经《马太福音》第11章28节）。” 祂又说：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不[在任何情况下都不会，无论发生何事都不会]丢弃他（约6:37）。” 祂还说：“人若渴了，可以到我这里来喝（圣经《约翰福音》第7章37节）。” 

然而很多人拒绝以谦卑的信心来到基督这里来。故此，他们永远也得不到神的永生的礼物。圣经《约翰福音》第5章40节说：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”

神要拯救的人是谁？不是拣选的几个人。主耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我（圣经《约翰福音》第12章32节）。” 在十字架上，主耶稣被高举，现在祂赐下饶恕给每一个人。圣经《彼得后书》第3章9节说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

你必须做什么才能得救？神邀请所有认识到自己在神眼中有罪的人到祂这里来，相信祂所预备的羔羊。如果你藉着信心到主耶稣这里（來），单单信靠祂拯救你，神就会使你在祂眼中成为義。

在神的眼中，你站在何处？你來就主耶稣基督了么？你有没有在神之羔羊的保护之下呢？

注释：

魔
这个字有一个鬼（魔鬼）和一个林（两棵树）。《创世记》第3章1节说：“耶和华  神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’” 其他经文清楚告诉我们，园中的那蛇不是普通的蛇。实际上，他就是魔鬼（查圣经《启示录》第12章9节）。蛇成为那试探者（魔），他劝服夏娃吃了那两棵树（林）中其中一棵上的果子。


船
在这个字里，舟的意思是船，几可能是八的另一个形式，口是嘴巴的意思。圣经《彼得前书》第3章20节论到挪亚的方舟时这样说：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。” 在汉语和英语中，口都可以指人（人口，统计人数时用的词）。在挪亚的方（舟）上，有（八）（口）人（挪亚，他的妻子，他的三个儿子和三个儿媳妇）。有趣的是，与英文ark对应的中文译名是“方舟”，清楚指明了“船”这个字的第一部分。


塔
这个字有土（意思是泥土或尘土），艹（意思是草），合（意思是联合、结合、合作）。创世记记载的塔是世界上第一个记录在案的塔，这塔就建在巴别地。

《创世记》第11章1-4节说：“那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：‘来吧！我们要做砖，把砖烧透了。’ 他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”

注意他们如何使用砖（可能是土和草做成的），将两者合起来，建造了一个塔。


乱
左边是舌，右边是乚，有人解释乚表示一条腿走开。《创世记》第11章5-9节说：“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”

最初，世界上的人都说同一种语言（舌），就是挪亚和其家人说的语言。洪水落下去，挪亚和家人从方舟里出来后，神吩咐他们说：“你们要生养众多，遍满了地（《创世记》第9章1节）”，就是说，要繁衍后代，充满地面。

当人们在巴别地建造塔的时候，他们讲明了原因：“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上（《创世记》第11章4节）。”他们的动机是直接违背神的吩咐。

因此，神下来审判他们。神变乱所有人都理解的语言，将他们的语言（舌）分成很多不同的语言。他们不能彼此交流，就不再建造那塔和城。故此，他们就“分散在全地上”（《创世记》第11章9节）（因此有乚部首）。